Il male fatto per bene nasce come analisi critica della tesi triennale, Io Mostro, in cui, attraverso la declinazione della figura mostruosa, percorrendo svariati scenari, da quello mitologico medioevale alla fiaba popolare, ma anche dal mostro sociale – secondo le teorie lombrosiane – ai Freak, è stato evinto che la “cura” alla divisione tra un noi e un loro è l’amore. Nonostante la ricerca euristica di Io Mostro abbia svelato la mostruosità delle menti benpensanti, quelle così dette “normali”, la sua conclusione risultava incompleta: non basta l’azione pedagogica dell’addomesticare all’amore attraverso l’amore per abbattere le distanze e i pregiudizi; inoltre non era ben chiara la risposta al perché il male venga ripetuto ciclicamente e sia fattore di attrazione per la specie umana. 
Appurato che non esistano corna per riconoscere il male né aureole per riconoscere il bene, Il male fatto per bene si interroga inizialmente sulle origini ma anche sull’aspetto “ereditario” del male affrontando campi che variano dalla psicoanalisi di Alice Miller alle neuroscienze, in particolar modo sul ruolo imitativo dei neuroni specchio: siamo animali che imitano fin dalla seconda settimana di vita, imitiamo i modelli e questi possono essere tanto positivi quanto negativi,  ma può esser questo una valida giustificazione per il male che compiamo? Alice Miller analizza l’infanzia di Adolf Hitler condannando la pedagogia nera a responsabile della trasmissione del male eppure lei stessa riconosce che sia questo unicamente un piccolo ingranaggio della macchina del male. Vi sono varie forme di male, l’analisi del pensiero di Simon Weil che trova un comun denominatore tra tutti gli uomini, amici o nemici che siano, è affiancata dallo studio documentativo dell’alta causa del Nazismo: prima venne la sensibilizzazione ai diritti degli animali, le campagne contro il fumo, la farina bianca, la carne, la prevenzione del cancro e poi l’identificazione dell’origine di questo: l’altro, in particolar modo l’ebreo. Il male non può essere imposto impetuosamente o verrebbe riconosciuto come tale, esso va preparato, va seminato come un terreno agricolo e ne è un esempio il sistema carcerario Panopticon che induce il soggetto all’autodisciplina per potersi difendere da uno qualsiasi dei tanti Grande Fratello esistiti nella storia. Il male non è solo quello a catena di montaggio, è anche quello silenzioso di un sistema politico carcerario, quello che si avvale delle parole di un Dio o della scienza per prevaricare sulle minoranze, sui diversi, sugli omosessuali, sui neri… In ogni periodo storico una minoranza è stata “abbassata” per poter innalzare una “maggioranza” e tale abbassamento dell’altro ha manifestato i più svariati campi: da quello religioso a quello sociale, da quello economico a quello morale… Il male è banale disse Hannah Arendt, è deresponsabilizzazione, è diventare l’esecutore di un male che ci è stato ordinato e l’unico rimedio a questo è l’uscita dallo stato di minorità kantiano. Non è possibile ribattere con l’indifferenza, non basta l’empatia né l’amore; è necessario abbandonare con coraggio il girello, la guida degli altri, per poter esercitare non solo la parresia ma avere un effettivo peso nel mondo: Sapere aude! – abbi il coraggio di usare la tua intelligenza e uscire da una vita cieca.